紅鸞入命，男娶美妻，女嫁賢夫。 紅鸞入命於入廟諸宮，主吉；入命於落陷諸宮，主兇。 若其人成年後，早年於流年、二限逢之，主其人在此期間有婚姻成家之喜；中年逢之，在此期間添丁或團聚之喜；晚年逢之則不利，在此期間多有喪偶之痛。
后来林默娘的"圣迹"四面，教授给她"玄微秘法"，学会了气功本领。 由于她能运用特异功能，传开，渔民们亲切地称她爲"妈祖"。 从夫人到妃、到天妃、到天后、到天上圣母，随著时代的推移，人们对她的崇拜愈加发展。
名前と姓の画数から、性格や運勢、自分がこの先どんな運命を歩んでいくのかや、相手との相性などが占える姓名判断。 天格、人格、地格、外格、総格の五格のうち、「地格（地運）」は名前の画数をすべて足した数をいいます。 地格では何が占えるのでしょうか？
遇七杀、破军者，三妻之命。 武曲在酉宫，遇擎羊、陀罗、火星、铃星、破军、七杀者，主有意外灾祸，或因妻子而破财。 女命武曲星临夫宫，会煞星、破军、化忌者，主再婚或继室、偏房，否则刑克极重，或无子女，或丈夫有不治之症，或丈夫不能人事，肺病吐血等症。 （注）武曲守夫妻宫，男命比女命为佳。 虽然主"妇夺夫权"，但孤克的成分反而较小。 若"武曲破军"守巳宫，或"武曲天府"守午宫，为夫妻宫，见吉曜齐集，或七杀带财禄来会，主因妻财而致富。 见禄马，亦必须此两宫度始为上格，余宫力量单薄，可能仅属靠妻子出外谋生，帮补家用。 女命武曲在夫妻宫，必须迟婚，然后才能遇到良好的对象。 武曲火星同度，主夫妻死别生离。 武曲化忌见煞，主丈夫无能；更见桃花，则是丈夫移情别恋，以致少夫妻生活。
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古今字是同一个词在不同时代的不同字形，比如【于-吁】、【于-吁】、【 原-源 】就是三组古今字。 形成原因： 一是同源分化： 为本意造字，比如【队-坠】就属于这种情况，【队】本是指人从高处跌落，比如《合集》10406: 子央亦队 ，就是队的本意从高处跌落，后来战国时期为了区别于【队】又给【 坠落 】一词新造了一个字，在初文下加了一个【土】旁，便成了我们今天看到的【坠】，再比如【然-燃】等。 为引申意义造字，比如【正-征】，正本意是远行引申为征讨，后加【彳】旁创造表示【征讨】之意的【征】。 二是本来无字， 同音假借 ： 为本来意义造字，比如【其-箕】，【其】字形为箕形： 可以看出本意为【箕】，但在 甲骨文 里将【其】借用作虚词，因此为了表示本意【箕】另外增加竹字头，造字【箕】。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老 經典 。 有 連山 、 歸藏 、 周易 三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的只有周易。 《易經》是 中華民族 智慧的結晶。 [1] 其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即" 天人合一 "。 《易經》長期被用作" 卜筮 "。 "卜筮"就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》被譽為諸經之首。 含蓋萬有，綱紀羣倫，廣大精微，包羅萬象，是中華文明的源頭。 其內容涉及政治、經濟、生活、律法 [17] 、文學、醫學 [16] 、藝術、教育 [19] 、數學 [18] 、 科學 等諸多領域，是各家共同的經典。 [2-3] 中文名 易經 外文名 I-Ching 別 名 易 類 別
这是乾卦第六爻爻辞，代表客方态度。 这个爻是阳爻，象征客方态度强硬。 主方为了显示自己的能力和成绩，又不大爱听别人意见，就有可能一意孤行，从而可能招致由态度强硬的客方来的麻烦、使自己受到损失，为自己的高傲态度后悔，正如爻辞告诫 ...
嘉義台南一帶有位神秘的「響板算命師」連西川，他在大街小巷邊打響板邊替路人算命三、四十年，當地居民靠著聽響板聲來找他，也成為連西川的標記。 不過說真的我覺得 …,家人：「今天算命的時候，老師說的，他說你都是趴著。 」我：「。 。 。 」…連西川老師可以電話上面就批命了，在寄費用給他也成喔! 但是，就像之前說的，似乎就是注定在那邊，只是你沒有什麼可以做的感覺。 而且會有說很多，以前沒有注意過的「禁忌」。 很簡單的會跟你說個大概，就是例如這兩年會比前兩年好，要好的話要到40。 警消獲報後出動水車前往搶救，所幸不到5分鐘的時間就已將火勢控制撲滅，且無人受傷，至於詳細的起火原因還有待調查。
紅鸞在父母宮
